ما حقيقة ما ورد في سفر اعمال الرسل في الاصحاح التاسع والعدد السابع واما الرجال المسافرون معة فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون احدا
وهل هذا يتعارض مع ما جاء بنفس السفر في الاصحاح الثاني والعشرون والعدد التاسع منة الذي يقول( والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني
فهل يوجد تناقض بينهم
وايضا يقولون هناك تناقض واضح في كلام الإنجيل حيث يوجد في سفر أعمال الرسل العدد الثاني والعشرون والعدد التاسع فقد رأي مرافقي النور ولكنهم لم يسمعا صوت مخاطبي ويكمل حديثة بينة وبين مخاطبة في باقي الأعداد أما الصحاح التاسع العدد السابع وإما مرافقو شاول فوقفوا مذهولين لا ينطقون فقد سمعوا الصوت ولكنهم لم يروا احد وعندما نهض شاول عن الأرض فتح عينية فوجد أنة لا يبصر فاقتادوه بيده وادخلوه الي دمشق الي اخرة من تكملة الموضوع
• يقولون في هذا ان هناك تضارب في الألفاظ واخذوا لفظ رأوا ولم يسمعوا وسمعوا ولم يروي
• فنتمكن أن نبين أن التضارب في فهم وعقل الذين يدعون ذلك كذب وبهتانا ومغرضون ويكون غرضهم التضليل وذلك للأسباب الآتية:-
• هذه واقعة حدثت ولها أبطال ولها شهود ولها نتائج ترتبت علي حدوثها أعطي لك مثلا أولا اذا كان هناك ثلاثة أشخاص مختلفة تقابلا مع بعض في مكان واحد وكان لاولهما دين علي ثانيهم فلا علاقة بالثالث بهذا الموضوع فهذا يخص الأول والثاني فقط وإذا قام الثاني مثلا بضرب الثالث فلا يشعر الأول بألم نتيجة للضرب الواقع من الثاني علي الثالث وإذا قام الثالث بربط الأول بسلاسل فلا تتقيد حركة الثاني وهكذا بواسطة التباديل والتوافيق يكمن الوصول الي ستة أحداث كل حدث منها يخص اثنين فقط ولا يتأثر بهم الثالث 0بهذا الحدث 0 وفي ماورد في سفر أعمال الرسل نفس الموضوع ولة ابطال إما البطل الأول النور الذي ظهر والبطل الثاني هو شاول البطل الثالث الشهود هم المجموعة التي ترافقه --------- النقطة الثانية الحدث التي تمت أول حدث ظهور النور(البطل الاول) الحدث الثاني النور (المسيح) يكلم شاول الحدث الثالث شاول يكلم المسيح وسقط علي الأرض
والراوي لهذه الواقعة في الإصحاح 22 هو شاول نفسه والراوي في الإصحاح التاسع هو غير شاول
ففي اعمال الإصحاح22 يقول شاول فقد رأو النور ولم يسمعوا شئ من هذا النور (ولم يسمعا صوت مخاطبي )هذا يعني أن الجميع بما فيهم شاول رأوا بداية الحدث وهو ظهور(البطل الاول) النور لا محالة وسقطوا علي الارض والذين معة لم يسمعا صوت الذي يخرج من النور و يتحدث مع شاول 0 فهذا واضح ولا يحتاج الي شرح وأيضا فالمتحدث هو شاول وهو يدرك انهم لم يسمعوا الصوت الذي سمعة هو لانة كان يكلمة هو 0
اما في الإصحاح التاسع كما ذكرنا ان المتحدث غير شاول وبناء علية ذكر الراوي ان الذين مع شاول وكانهم مذهوليين يسمعون صوت شاول يتكلم ولم يسمعوا الصوت الذي كان يتحدث مع شاول أي انهم لا يسمعوا الصوت الخارج من النور و الذي كان يكلم شاول كما ذكر شاول بنفسه ولكن وقفوا مذهولين لا ينطقون فقد سمعوا الصوت ولكنهم لم يروا احد يسمعون صوت شاول فقط ولم يروا ما رآه شاول لان شاول كان يري رؤية غير الرؤية المادية حيث انهم وجدوا قشور علي عينية فمن الطبيعي انهم لا يروا ما يراة شاول اثناء الحديث 0 ولا يسمعوا ما بسمعة شاول أيضا بل يسمعون صوت شاول فقط ورأوا النور مع شاول عند بدايتة فقط 0
ونستطيع ان نلخص الموضوع بالقول ان هذة أحداث لها مشاهد فالمشهد المذكور في الإصحاح التاسع والذي ذكر فية كاتب سفر أعمال الرسل فهذة مروية اما علي لسان المرافقين أو تخص المرافقين لشاول فهم وقفوا يسمعون صوت شاول ولا ينظرون ما يراة شاول او مع من يتكلم لان شاول كان ساقطا علي الأرض وعلي عينية قشور فهو يرا رؤية غير مادية كما نري نحن وهو أيضا يري ما هو فائق للطبيعة او ما نسمية إعجازا اما الإصحاح الثاني والعشرون فشاول يتكلم عن نفسة وعما رأي و سمع هو فالذين كانوا معة رأوا النور عند بداية الحدث ولم يسمعوا صوت صادر من هذا النور 0فهم كانوا لا يسمعون ما يسمعة هو ولا يرون ما يراة هو والذي رأوة فقط هو ما رأوة عند بداية الحدث
هذا هو الحدث وابطالة إما نتائج الحدث كما أوضحتها المراجع هي إيمان شاول وتغيره إلي بولس وتعرضه للمضايقات بعد أن كان هو يضطهد المسحيين وأخيرا استشهاده نتيجة لدعوتة هذة 0
ويمكن تلخيص ما ورد بالاصحاحين ويكون الاتي شاول مع مجموعة مرافقين مسافرون
فجأة يظهر لهم نور عظيم فالجميع يراي هذا النور ويخرج من النور صوتا فلا احد يسمعة الا شاول (فكان قول نظروا النور وارتعبوا 0ولكنهم ولم يسمعوا 0صوت الذي كلمني الاصحاح 22) اي نظروا عندما ظهر النور 0وعندما سقط شاول علي الارض0 ولم يسمعوا اي صوت من النور 0
وشاول ماذال يري هذا النور ( والمرافقين معة لا يرون هذا النور اي اختفي النور بالنسبة للمرافقين مباشرة بعد ظهورة )
يستمر الصوت الذي يكلم شاول والصادر من النور ( فشاول يسمع هذا الصوت ويرد علية ) فالمرافقون لا يرون النور ولا يسمعون هذا الصوت الخارج من النو ر ولكن يسمعون صوت شاول فقط ولا يعرفون مع من يتكلم 0 فكان قول ( اما الرجال المسافرين معة فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون احد الاصحاح التاسع )اي سمعون صوت شاول يتكلم ولم يرونةيتكلم مع من
و أحب أن أضيف رد القس منيس عبد النور
في كتابه " الرد على الشبهات الشيطانية حول المسيحية "
.
قال المعترض: »جاء في ( Act_9:7) أما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين، يسمعون الصوت ولا ينظرون أحداً«. ولكنه يقول في( Act_22:9) الذين معي نظروا النور وارتعبوا، ولكنهم لم يسمعوا الصوت الذي كلَّمني«. أما أعمال 26 فلا يذكر أن الرجال سمعوا أو لم يسمعوا«
.
وللرد نقول: الحديث في أعمال 9 عن مجرد السمع، أي وصول الصوت إلى الأذن. أما في أعمال 22 فالحديث عن فهم معنى ما سمعوه. لقد سمعوا، ولكنهم لم يفهموا، كما حدث في ( Joh_12:28-29) عندما طلب المسيح: »أيها الآب مجِّد اسمك. فجاء صوتٌ من السماء: مجَّدت وأمجد أيضاً. فالجمع الذي كان واقفاً وسمع، قال: قد حدث رعدٌ. وآخرون قالوا: قد كلَّمه ملاك«. لقد سمعوا، ولكنهم لم يفهموا. وهذا ما جرى عندما رأى شاول الطرسوسي النور السماوي.. أما في أصحاح 26 فالأمر (كما ذكرنا في تعليقنا على أعمال 9:7) أن بولس كان يحدِّث الملك أغريباس، ليبرئ نفسه من اتهامات اليهود، ويدعو الملك للإيمان، فأوجز في ما قال، ولم يورد تفصيلات. لهذا أغفل ذكر أن مرافقيه سمعوا صوت من كلَّمه، ولكنهم لم يفهموا ما سمعوه. ولس حدَثاً واحداً متَّصلاً.
وهل هذا يتعارض مع ما جاء بنفس السفر في الاصحاح الثاني والعشرون والعدد التاسع منة الذي يقول( والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني
فهل يوجد تناقض بينهم
وايضا يقولون هناك تناقض واضح في كلام الإنجيل حيث يوجد في سفر أعمال الرسل العدد الثاني والعشرون والعدد التاسع فقد رأي مرافقي النور ولكنهم لم يسمعا صوت مخاطبي ويكمل حديثة بينة وبين مخاطبة في باقي الأعداد أما الصحاح التاسع العدد السابع وإما مرافقو شاول فوقفوا مذهولين لا ينطقون فقد سمعوا الصوت ولكنهم لم يروا احد وعندما نهض شاول عن الأرض فتح عينية فوجد أنة لا يبصر فاقتادوه بيده وادخلوه الي دمشق الي اخرة من تكملة الموضوع
• يقولون في هذا ان هناك تضارب في الألفاظ واخذوا لفظ رأوا ولم يسمعوا وسمعوا ولم يروي
• فنتمكن أن نبين أن التضارب في فهم وعقل الذين يدعون ذلك كذب وبهتانا ومغرضون ويكون غرضهم التضليل وذلك للأسباب الآتية:-
• هذه واقعة حدثت ولها أبطال ولها شهود ولها نتائج ترتبت علي حدوثها أعطي لك مثلا أولا اذا كان هناك ثلاثة أشخاص مختلفة تقابلا مع بعض في مكان واحد وكان لاولهما دين علي ثانيهم فلا علاقة بالثالث بهذا الموضوع فهذا يخص الأول والثاني فقط وإذا قام الثاني مثلا بضرب الثالث فلا يشعر الأول بألم نتيجة للضرب الواقع من الثاني علي الثالث وإذا قام الثالث بربط الأول بسلاسل فلا تتقيد حركة الثاني وهكذا بواسطة التباديل والتوافيق يكمن الوصول الي ستة أحداث كل حدث منها يخص اثنين فقط ولا يتأثر بهم الثالث 0بهذا الحدث 0 وفي ماورد في سفر أعمال الرسل نفس الموضوع ولة ابطال إما البطل الأول النور الذي ظهر والبطل الثاني هو شاول البطل الثالث الشهود هم المجموعة التي ترافقه --------- النقطة الثانية الحدث التي تمت أول حدث ظهور النور(البطل الاول) الحدث الثاني النور (المسيح) يكلم شاول الحدث الثالث شاول يكلم المسيح وسقط علي الأرض
والراوي لهذه الواقعة في الإصحاح 22 هو شاول نفسه والراوي في الإصحاح التاسع هو غير شاول
ففي اعمال الإصحاح22 يقول شاول فقد رأو النور ولم يسمعوا شئ من هذا النور (ولم يسمعا صوت مخاطبي )هذا يعني أن الجميع بما فيهم شاول رأوا بداية الحدث وهو ظهور(البطل الاول) النور لا محالة وسقطوا علي الارض والذين معة لم يسمعا صوت الذي يخرج من النور و يتحدث مع شاول 0 فهذا واضح ولا يحتاج الي شرح وأيضا فالمتحدث هو شاول وهو يدرك انهم لم يسمعوا الصوت الذي سمعة هو لانة كان يكلمة هو 0
اما في الإصحاح التاسع كما ذكرنا ان المتحدث غير شاول وبناء علية ذكر الراوي ان الذين مع شاول وكانهم مذهوليين يسمعون صوت شاول يتكلم ولم يسمعوا الصوت الذي كان يتحدث مع شاول أي انهم لا يسمعوا الصوت الخارج من النور و الذي كان يكلم شاول كما ذكر شاول بنفسه ولكن وقفوا مذهولين لا ينطقون فقد سمعوا الصوت ولكنهم لم يروا احد يسمعون صوت شاول فقط ولم يروا ما رآه شاول لان شاول كان يري رؤية غير الرؤية المادية حيث انهم وجدوا قشور علي عينية فمن الطبيعي انهم لا يروا ما يراة شاول اثناء الحديث 0 ولا يسمعوا ما بسمعة شاول أيضا بل يسمعون صوت شاول فقط ورأوا النور مع شاول عند بدايتة فقط 0
ونستطيع ان نلخص الموضوع بالقول ان هذة أحداث لها مشاهد فالمشهد المذكور في الإصحاح التاسع والذي ذكر فية كاتب سفر أعمال الرسل فهذة مروية اما علي لسان المرافقين أو تخص المرافقين لشاول فهم وقفوا يسمعون صوت شاول ولا ينظرون ما يراة شاول او مع من يتكلم لان شاول كان ساقطا علي الأرض وعلي عينية قشور فهو يرا رؤية غير مادية كما نري نحن وهو أيضا يري ما هو فائق للطبيعة او ما نسمية إعجازا اما الإصحاح الثاني والعشرون فشاول يتكلم عن نفسة وعما رأي و سمع هو فالذين كانوا معة رأوا النور عند بداية الحدث ولم يسمعوا صوت صادر من هذا النور 0فهم كانوا لا يسمعون ما يسمعة هو ولا يرون ما يراة هو والذي رأوة فقط هو ما رأوة عند بداية الحدث
هذا هو الحدث وابطالة إما نتائج الحدث كما أوضحتها المراجع هي إيمان شاول وتغيره إلي بولس وتعرضه للمضايقات بعد أن كان هو يضطهد المسحيين وأخيرا استشهاده نتيجة لدعوتة هذة 0
ويمكن تلخيص ما ورد بالاصحاحين ويكون الاتي شاول مع مجموعة مرافقين مسافرون
فجأة يظهر لهم نور عظيم فالجميع يراي هذا النور ويخرج من النور صوتا فلا احد يسمعة الا شاول (فكان قول نظروا النور وارتعبوا 0ولكنهم ولم يسمعوا 0صوت الذي كلمني الاصحاح 22) اي نظروا عندما ظهر النور 0وعندما سقط شاول علي الارض0 ولم يسمعوا اي صوت من النور 0
وشاول ماذال يري هذا النور ( والمرافقين معة لا يرون هذا النور اي اختفي النور بالنسبة للمرافقين مباشرة بعد ظهورة )
يستمر الصوت الذي يكلم شاول والصادر من النور ( فشاول يسمع هذا الصوت ويرد علية ) فالمرافقون لا يرون النور ولا يسمعون هذا الصوت الخارج من النو ر ولكن يسمعون صوت شاول فقط ولا يعرفون مع من يتكلم 0 فكان قول ( اما الرجال المسافرين معة فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون احد الاصحاح التاسع )اي سمعون صوت شاول يتكلم ولم يرونةيتكلم مع من
و أحب أن أضيف رد القس منيس عبد النور
في كتابه " الرد على الشبهات الشيطانية حول المسيحية "
.
قال المعترض: »جاء في ( Act_9:7) أما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين، يسمعون الصوت ولا ينظرون أحداً«. ولكنه يقول في( Act_22:9) الذين معي نظروا النور وارتعبوا، ولكنهم لم يسمعوا الصوت الذي كلَّمني«. أما أعمال 26 فلا يذكر أن الرجال سمعوا أو لم يسمعوا«
.
وللرد نقول: الحديث في أعمال 9 عن مجرد السمع، أي وصول الصوت إلى الأذن. أما في أعمال 22 فالحديث عن فهم معنى ما سمعوه. لقد سمعوا، ولكنهم لم يفهموا، كما حدث في ( Joh_12:28-29) عندما طلب المسيح: »أيها الآب مجِّد اسمك. فجاء صوتٌ من السماء: مجَّدت وأمجد أيضاً. فالجمع الذي كان واقفاً وسمع، قال: قد حدث رعدٌ. وآخرون قالوا: قد كلَّمه ملاك«. لقد سمعوا، ولكنهم لم يفهموا. وهذا ما جرى عندما رأى شاول الطرسوسي النور السماوي.. أما في أصحاح 26 فالأمر (كما ذكرنا في تعليقنا على أعمال 9:7) أن بولس كان يحدِّث الملك أغريباس، ليبرئ نفسه من اتهامات اليهود، ويدعو الملك للإيمان، فأوجز في ما قال، ولم يورد تفصيلات. لهذا أغفل ذكر أن مرافقيه سمعوا صوت من كلَّمه، ولكنهم لم يفهموا ما سمعوه. ولس حدَثاً واحداً متَّصلاً.
» لعبة الترانيم
» اخر اكله للى بعدك
» اهلا بكم كل واحد يدخل يعرفنا بيه باسمه الحقيقي
» توقع اللى بعدك والد وله بنت
» لعبة المحلات
» يقربلك ايه الاسم ده
» كله يكتب جنسيته
» تدريبات على الهدوء =لقداسة البابا شنودة الثالث